NASIB DI LANGIT

Pada jaman dahulu ada seorang Jendral dari negeri Tiongkok kuno yang mendapat tugas untuk memimpin pasukan melawan musuh yang jumlahnya sepuluh kali lipat lebih banyak.

Mendengar kondisi musuh yang tak seimbang, seluruh prajuritnya gentar kalau-kalau akan menderita kekalahan dan mati sia-sia.

Di tengah perjalanan menuju medan perang, Jendral itu singgah di sebuah kuil kecil. Ia sembahyang dan berdoa meminta petunjuk para dewa.

Sedangkan prajuritnya menanti di luar kuil itu dengan harap-harap cemas.

Tak lama kemudian, sang Jendral keluar dari kuil tersebut.

Ia berteriak pada seluruh pasukannya, “Kita telah mendapat petunjuk dari langit.”

Lalu ia mengeluarkan koin emas simbol kerajaan dari sakunya. Sambil mengacungkan koin itu ke udara ia berkata,

“Sekarang, kita lihat apa kata nasib. Mari kita adakan toss. Bila kepala yang muncul, maka kita akan menang. Tapi bila ekor yang muncul, kita akan kalah. Hidup kita tergantung pada nasib.”

Jendral lalu melempar koin emas itu ke udara. Koin emas pun berputar-putar di udara. Lalu jatuh berguling-guling di tanah.
Seluruh pasukan mengamati apa yang muncul. Setelah agak lama menggelinding ke sana-kemari, koin itu terhenti.

Dan yang muncul adalah KEPALA !!!

Kontan seluruh pasukan berteriak kesenangan. “Horeeee..!!! Kita akan menang. Nasib berpihak pada kita, Ayo serbu dan hancurkan musuh. Kemenangan telah pasti.”

Dengan penuh semangat Jendral dan pasukan itu bergerak menuju medan perang. Pertempuran berlangsung dengan sengit. Ternyata dengan keyakinan dan tekad yang membaja akhirnya musuh yang tak terhingga banyaknya dapat dikalahkan.

Jendral dan seluruh pasukannya betul-betul senang. Seorang prajurit berkata, “Sudah kehendak langit, maka tak ada yang bisa mengubah nasib.”

Sesampai di ibu kota mereka disambut meriah oleh seluruh penduduk. Raja pun terkagum-kagum mendengar kisah peperangan yang dashyat itu. Beliau bertanya pada sang Jendral bagaimana ia mampu mengobarkan semangat pasukannya hingga begitu gagah berani.

Sang Jendral kemudian menyerahkan koin emasnya pada Raja sambil berkata, “Paduka, inilah yang memberikan mereka nasib baik.”

Raja menerima dan mengamati koin emas itu yang ternyata KEDUA SISINYA bergambar: KEPALA!

(The Book of ZEN, Freedom of The Mind - Tsai Chih Chung)

NASEHAT SEORANG GURU PADEPOKAN SILAT

Suatu hari di sebuah padepokan perguruan silat di puncak gunung, para murid dikumpulkan sang guru karena hari itu para murid telah menyelesaikan pendidikannya, ya sebutlah kalau masa kini hari itu wisuda para murid. Sang guru berkata, "wahai para muridku, hari ini tuntas semua ilmu telah aku turunkan, satu hal yang aku ingin katakan, hari ini bukanlah hari akhir, bukan pula awal dari suatu akhir, tapi hari ini baru akhir suatu awal dari perjalanan yang masih panjang". Pergilah arungi laut kehidupan, bila lautmu berwarna merah penuh darah, jangan engkau hirup darah yang mungkin menjadi racun bagi kehidupanmu, bila lautmu tenang membiru, jangan biarkan ia menjadi merah karena darah.

PASSION FOR SUCCESS

Cerita ini diambil dari sebuah majalah bisnis, semoga dapat menjadi inspirasi.

Ada kisah tentang sekumpulan katak. Suatu hari, katak mengadakan lomba menyebrangi sungai. Namun tak ada satu pun kelompok yang berhasil, bahkan banyak yang menyerah sebelum bertanding, karena konon kabarnya sungai itu dihuni oleh binatang buas yang setiap saat bisa memangsa katak. Karena itu, ketika ada segerombolan katak yang berani melompati sungai itu, maka gemparlah seisi kerajaan katak. Anehnya, ketika akan diberi hadiah, mereka justru hendak pergi menjauh, mereka menolak hadiah karena merasa tidak ikut lomba, dan juga tidak tahu sungai itu dihuni binatang buas. Katak-katak itu berkata, mereka harus menyebrangi sungai, apapun risikonya karena mereka harus berpindah rumah. Singkat cerita sang katak hanya bpunya satu tujuan, mencari daerah baru yang lebih nyaman, tak peduli apapun resiko yang menghadang jalan. Kisah ini menggambarkan betapa tujuan yang sangat kuat akan mengalahkan berbagai halangan. Sebesar apapun rintangan akan dihadapi demi meraih mimpi. Kekuatan mental seperti itulah yang akan membawa seseorang pada titik kesuksesan hidup sejati.

GENGHIS KHAN

Genghis Khan suatu malam mengumpulkan kepala pasukannya. Dia memberi tahu besok akan menyerang suatu wilayah lembah yang subur yang dikelilingi gunung-gunung. Dia mengatur agar pasukannya masuk dari celah-celah gunung agar musuh tidak bisa keluar. Pasukan panah harus membantu pasukan berkuda dengan panah-panah api. Besoknya pasukan Genghis Khan mulai bergerak. Genghis Khan menatap tajam dari atas kudanya. Ketika matahari mulai terbit dia berseru : "Majuuuuu......"
Cerita? atau pelajaran?.....semua tergantung anda...

DREAM, FROM FANTASY TO REALITY

suatu ketika, seorang muda bermimpi. Mimpinya terus berkutat dalam pikirannya. Kemudian pikirannya melahirkan gagasan untuk berbuat sesuatu, dari sini muncullah apa yang disebut dengan perencanaan atau dalam ilmu manajemen disebut planning.Manajemen adalah pengendalian pikiran, berarti juga pengendalian gagasan. Disinilah terdapat suatu manajemen abstraktif, manajemen pengelolaan gagasan. Gagasan adalah sesuatu yang seketika muncul dalam pikiran manusia, yang bisa saja dibiarkan tidak ditindaklanjuti, atau ditindaklanjuti untuk diwujudkan. Gagasan yang ditindaklanjuti untuk diwujudkan inilah yang harus dikelola agar gagasan yang baik tidak berubah menjadi sesuatu yang liar dan tidak terkendali. Sumber gagasan yang berasal dari mimpi yang mengendap dalam pikiran, kemudian bergabung dengan sumber lain yang dapat berupa sumber visual dan perasaan akan melahirkan apa yang disebut dengan informasi. Maka starting point dalam pengelolaan gagasan adalah pengelolaan informasi. Informasi yang baik, akurat, valid, dan terpercaya akan diolah otak menjadi sebuah gagasan yang mempunbyai tujuan dan kemudian dituangkan dalam sebuah rencana. Dalam perencanaan inilah tujuan harus terukur, metodologi pencapaian tujuan harus jelas, serta hasil yang ingin dicapai terukur kualitatif dan kuantitatif. Begitulah cara seorang manajer mengelola mimpi menjadi sebuah perencanaan manajemen. Silakan berkomentar.

INDIVIDU DAN PERILAKU ORGANISASI

Aktivitas manajer dalam melakukan planning, organizing, directing, dan controlling, tentu tidak semudah membalik telapak tangan, karena suatu organisasi akan dihuni oleh puluhan, ratusam hingga ribuan manusia yang mempunyai karakter dan perilaku berbeda. Pengambilan keputusan yang dilakukan seorang manajer perlu mempertimbangkan kecocokan antar individu, tugas pekerjaan, dan efektivitas. Keputusan yang diambil manajer secara khas akan dipengaruhi oleh karakteristiki manajer maupun karakteristik bawahan, misalnya pengambilan keputusan tentang siapa yang melaksanakan tugas tanpa mengetahui perilaku akan dapat memberikan dampak negatif jangka panjang dan sangat sulit untuk dapat diubah kembali.


Untuk mengerti perilaku individu, seorang manajer perlu memperhatikan beberapa variable yang mempengaruhi perilaku, yang terdiri atas :

a. Variabel lingkungan : keluarga, budaya, kelas sosial

b. Variabel psikologis : persepsi, sikap, kepribadian, pembelajaran, motivasi,

kemampuan fisik, kemampuan mental.

Dari berbagai variabel tersebut, terdapat empat ciri utama individu yang harus diperhatikan karena akan mempengaruhi efektivitas organisasi, yaitu persepsi (perception), sikap (attitude), kepribadian (personality), dan pembelajaran (learning).


Persepsi (perception) adalah proses pemberian arti oleh individu kepada organisasi. Persepsi ini sering dipengaruhi berbagai hal, seperti faktor situasional,kebutuhann dan emosi, serta karaktristik manajer seringkali mempengaruhi konsep persepsi selektif.


Sikap (attitude) adalah kesiapsiagaan mental yang dikendalikan melalui pengalaman, yang mempunyai pengaruh kepada respons seseorang terhadap sesuatu. Manajer mempunyai tugas untuk mengubah sikap para bawahan yang telah terbentuk sebelumnya yang berbeda untuk tiap individu, karena mereka berasal dari lingkungan yang heterogen.


Kepribadian (personality). Masalah yang paling sulit dihadapi oleh seorang manajer adalah memahami hubungan antara perilaku (behaviour) dengan kepribadian (personality). Untuk mengerti dan memahami faktor-faktor tersebut, perlu dilakukan pendekatan humanistis guna memberikan tekanan pada pengembangan dan aktualisasi diri (self actualization) dari individu.


Pembelajaran (learning). Belajar adalah proses terjadinya perubahan yang relatif tetap dalam perilaku sebagai akibat dari suatu praktek. Untuk itu perlu selalu diperhatikan empat pilar pembelajaran, yaitu :

a. learning to know

b. learning to do

c. learning to live together

d. learning to be


Idealnya keempat pilar pembelajaran ini selalu dilakukan terprogram melalui pelatihan atau ha;-hal sejenisnya, namun untuk menghemat waktu, keempat pilar pembelajaran ini seringkali dilakukan sambil berjalan melalui apa yang disebut learning by doing

JAWER KOTOK, DARI LEGENDA CIUNG WANARA MENJADI SEDIAAN ANTI-INFLAMASI MODERN

Legenda Ciung Wanara masih terpelihara baik di kawasan Karangkamulyan, Kecamatan Cijeungjing lebih kurang 16 km dari Kota Ciamis ke arah Timur Kabupaten Ciamis, Desa ini dianggap sebagai bekas pusat Kerajaan Galuh. Apabila dilihat dari segi keagamaan Hindu, tempat itu sangat strategis dijadikan pusat pemerintahan karena letaknya berada di muara, tempat pertemuan dua aliran sungai, yakni Sungai Citanduy dan Cimuntur. Di Desa Karangkamulyan terdapat cagar budaya Karangkamulyan. Cagar budaya ini merupakan peninggalan pusat Kerajaan Galuh. Prabu Barma Wijaya Kusuma memerintah kerajaan Galuh yang sangat luas. Permaisurinya 2 orang. yaitu Pohaci Naganingrum, dan yang kedua bernama Dewi Pangrenyep. Dewi Pangrenyep mempunyai putra bernama Hariang Banga. Ketika Pohaci Naganigrum melahirkan seorang anak laki-laki, bayi tersebut dimasukkan ke dalam kandaga emas disertai dengan sebutir telur ayam. Kandaga dihanyutkan di sungai Citanduy. Adalah seorang Aki bersama istrinya, Nini Balangantrang, tinggal di desa Geger Sunten tanpa bertetangga. Sudah lama mereka menikah, tetapi belum dikarunia anak. Suatu malam Nini bermimpi kejatuhan bulan purnama. Mimpi itu diceritakannya kepada suami dan sang suami mengetahui takbir mimpi itu, bahwa mereka akan mendapat rezeki. Malam itu juga Aki pergi ke sungai membawa jala untuk menangkap ikan. Betapa terkejut dan gembira ia mendapatkan kandaga emas yang berisi bayi beserta telur ayam, Karena ketika ditemukan bayi itu terdengar suara burung ciung dan teriakan-teriakan monyet (Wanara), maka Aki Balangantrang menamakan bayi itu Ciung Wanara. Mereka asuh bayi itu dengan sabar dan penuh kasih sayang. Telur ayam itu pun mereka tetaskan, mereka memeliharanya hingga menjadi seekor ayam jantan yang perkasa. Suatu hari Ciung Wanara pamit untuk menyabung ayamnya dengan ayam raja, karena didengarnya raja gemar menyabung ayam. Raja menerima dengan gembira sabung ayam tersebut. Pada awalnya ayam ciung wanara menderita kekalahan, jenggernya terluka parah dan tampak menderita kesakitan. Oleh Ciung Wanara, jengger ayam jagonya diobati dengan daun tumbuhan yang dilumatkan dengan air dari sumber air cikahuripan. Setelah beberapa lama luka-luka yang diderita jengger ayam jagonya sembuh. Karena daun tumbuhan yang digunakan mempunyai warna dan bentuk seperti jengger ayam, dinamailah tumbuhan tersebut dengan sebutan jawer kotok yang berarti jengger ayam. Sejak itu, daun jawer kotok digunakan oleh masyarakat setempat secara tradisional untuk mengobati dan mengatasi radang. Penggunaan tradisional suatu tumbuhan atau bagian tumbuhan untuk obat dikenal sebagai etnofarmakognosi.

Dalam pencarian dan penemuan obat baru, obat tradisional yang merupakan bagian dari sosio budaya suatu bangsa atau suku bangsa tertentu sering menjadi cikal bakal lahirnya sebuah obat baru. Etnofarmakognosi adalah bagian dari ilmu farmasi yang mempelajari penggunaan obat dan cara pengobatan yang dilakukan oleh etnik atau suku bangsa tertentu. Ruang lingkup etnofarmakognosi meliputi obat serta cara pengobatan menggunakan bahan alam. Komunitas etnik suatu daerah mempunyai kebudayaan dan kearifan lokal yang khas sesuai dengan daerahnya masing-masing. Hal tersebut berdampak pada pengetahuan obat dan pengobatan tradisionalnya. Berbagai etnik atau suku bangsa di Indonesia mempunyai pengalaman empiris masing-masing dalam mengatasi gangguan kesehatan. Pengetahuan empirik etnis berbeda pada setiap wilayah tergantung pada sifat khas dan kearifan budaya (cultural wisdom) masing-masing. Etnofarmakognosi merupakan bagian dari ilmu pengobatan masyarakat tradisional yang seringkali terbukti secara empiris dan setelah melalui pembuktian-pembuktian ilmiah dapat ditemukan atau dikembangkan senyawa obat baru.
Berlatarbelakang legenda yang menjadi pengetahuan etnofarmakognosi, diduga daun jawer kotok dapat dikembangkan menjadi sediaan anti-inflamasi modern yang aktivitasnya dapat ditanggungjawabkan secara ilmiah. Untuk membuktikan itu, dilakukan pengujian aktivitas anti-inflamasi ekstrak daun jawer kotok pada tikus putih galur Wistar yang diinduksi inflamasi dengan karagenan.
Bahan penelitian berupa daun tumbuhan jawer kotok yang dikumpulkan dari wilayah Karangkamulyan, dikeringkan di udara terbuka tanpa pemanasan dengan sinar matahari langsung.

Bahan diekstraksi dengan cara maserasi menggunakan pelarut etanol, kemudian diuapkan pada tekanan yang dikurangi. Ekstrak kemudian difraksinasi menggunakan pelarut n-heksana, etilasetat, dan air.

Aktivitas anti-inflamasi dilakukan dengan menggunakan tikus putih jantan (Ratus norwegicus) galur Wistar, metode inhibisi radang pada kaki tikus yang diinbduksi inflamasi dengan karagenan.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa daun jawer kotok yang menurut cerita legenda Ciung Wanara digunakan sebagai anti-inflamasi, pada pengujian aktivitas anti-inflamasi menggunakan hewan coba tikus putih jantan (Ratus norwegicus) galur Wistar yang diinduksi karagenan menunjukkan aktivitas anti-inflamasi. Aktivitas anti-inflamasi tertinggi diberikan oleh fraksi air dosis 500 mg/kg BB. Dengan demikian pengetahuan etnofarmakognosi perlu dipertimbangkan dalam pencarian obat baru berasal dari tumbuhan.

ETNOFARMAKOGNOSI

Etnofarmakognosi adalah bagian dari ilmu farmasi yang mempelajari penggunaan obat dan cara pengobatan yang dilakukan oleh etnik atau suku bangsa tertentu. Ruang lingkup etnofarmakognosi meliputi obat dan cara pengobatan menggunakan bahan alam. Komunitas etnik suatu daerah mempunyai kebudayaan dan kearifan lokal yang khas sesuai dengan daerahnya masing-masing. Hal tersebut berdampak pada pengetahuan obat dan pengobatan tradisionalnya. Berbagai etnik di Indonesia mempunyai pengalaman empiris masing-masing dalam mengatasi gangguan kesehatan. Pengetahuan empirik etnis berbeda pada setiap wilayah tergantung pada sifat khas dan kearifan budaya (cultural w2isdom) masing-masing. Etnofarmakognosi merupakan bagian dari ilmu pengobatan masyarakat tradisional yang seringkali terbukti secara empiris dan setelah melalui pembuktian-pembuktian ilmiah dapat ditemukan atau dikembangkan senyawa obat baru.
Masyarakat etnik tradisional umumnya mempunyai budaya kehidupan yang juga tradisional, termasuk dalam hal pemeliharaan kesehatan. Budaya tradisional yang kuat menyebabkan pengetahuan obat dan cara pengobatan juga diperoleh secara turun-temurun, terbatas dalam pengetahuan jenis penyakit dan cara penanggulangannya. Kehidupan yang menyatu dengan alam dan keyakinan bahwa dirinya merupakan bagian dari alam menumbuhkan kesadaran bahwa alam adalah penyedia obat bagi dirinya dan masyarakatnya. Mulai dari sinilah berkembang pengertian obat tradisional.
Obat tradisional Indonesia merupakan bagian dari sosio budaya yang menjadi salah satu aset kekayaan bangsa Indonesia. Bagian integral dari sosio budaya bangsa mempunyai makna bahwa keberadaan dan eksistensi obat tradisional menjadi tanggung jawab seluruh komponen bangsa. Kemajuan ilmu dan teknologi yang merambah hampir semua bidang ilmu, termasuk teknologi farmasi, menyebabkan perubahan perilaku dan pola hidup, yang berdampak pada penggunaan dan konsumsi obat. Obat tradisional Indonesia yang pada awalnya merupakan produk obat kebanggaan bangsa, perlahan terkikis oleh budaya teknologi yang menjadi tumpuan pola pikir masyarakat. Perkembangan ilmu kimia organik sintesis menghasilkan molekul kimia organik berkhasiat obat dalam jumlah yang fantastis. Industri kimia organik sintesis memacu industri farmasi menghasilkan obat-obat baru yang berbahan baku senyawa sintetis. Industri obat berbahan kimia sintetis menyebabkan tumbuh kembang industri farmasi yang luar biasa, namun disis lain, industri obat tradsisional yang berbahan baku bahan alam terancam kelangsungan hidupnya. Persainga tidak sehat mulai muncul, industri obat berbahan kimnia sintetis yang dipelopori oleh industri negara-negara maju melontarkan issue tentang obat tradisional yang belum teruji khasiatnya secara klinis. Pola pikir masyarakat yang mulai beranjak modern menerima issue tersebut sebagai sesuatu yang mutlak benar, sehingga perlahan penggunaan dan segmen pengguna obat tradisional mulai berkurang. Obat tradisional mengalami kemunduran, obat berbahan kimia sintetis mulai menguasai pasaran. Hukum ekonomi mulai berlaku, permintaan yang tinggi menyebabkan harga obat berbahan kimia sintetis menjadi tidak terjangkau masyarakat tingkat menengah ke bawah, sementara obat tradisional telah ditinggalkan karena krisis kepercayaan. Indonesia, sebagai negara dengan mega diversitas flora yang tinggi seharusnya mempunyai pemikiran untuk mengembangkan kekayaan yang tidak terhingga nilainyatersebut. Industri obat berbahan kimia sintetis boleh saja maju pesat, tetapi hal itu tidaklah harus berarti bahwa obat tradisional Indonesia hanya tinggal sejarah atau cerita saja. Indonesia adalah negara yang mempunyai potensi keakayaan alam dan budaya yang bervariasi, yang bila dikembangkan sinergis akan menghasilkan sesuatu yang berarti bagi bangsa pada khususnya dan bagi dunia pada umumnya.

ETNOMEDIKA KOMUNITAS ADAT BADUY

Konsep kesehatan masyarakat adat Baduy sangat sederhana, mereka beranggapan bahwa wilayah Baduy Dalam adalah wilayah yang suci yang harus selalu terpelihara kebersihannya.Dalam hal ini dapat dikatakan bahwa konsep pemeliharaan kesehatan masyarakat adat Baduy adalah konsep pemeliharaan kebersihan. Ihwal yang menarik dari soal kebersihan ini adalah bahwa orang yang boleh masuk Baduy adalah orang yang sudah dikhitan/disunat, karena menurut mereka khitanan atau sunatan adalah proses kebersihan. Orang yang tidak dikhitan tidak dibolehkan memasuki wilayah Baduy Dalam karena dianggap tidak bersih dan dapat mencemari kesucian. Suatu kearifan nenek moyang yang mencengangkan, yaitu ketika dalam era kesehatan modern proses khitanan dianggap sebagai salah satu cara pemeliharaan kesehatan, mereka telah menetapkan hal tersebut sebagai satu pikukuh.

ubar kampung

Ubar kampung adalah istilah yang digunakan noleh masyarakat etnik Sunda untuk mendiskripsikan pengertian obat tradisional dalam bahasa Sunda. Ubar berati obat, dan kampung bberarti tempat bermukim masyarakat dalam lingkungan tradisional. Dengan demikian ubar kampung dapat diartikan sebagai obat yang digunakan noleh masyarakat etnik Sunda di pemukiman tradisionalnya. Ubar kampung yang digunakan umumnya berupa tumbuhan atau bagian tumbuhan yang digunakan turun temurun berdasarkan pengalaman empiris. Pengetahuan empiris turunh temurun ini diajarkan oleh orang tua kepada anak-cucunya melalui cerita-cerita yang sarat dengan kearifan lokal mengenai pentingnya kelestarian alam untuk kesejahteraan manusia, termasuk dalam pemeliharaan kesehatan. Kearifan lokal ini melahirkan kesadaran bahwa "alam adalah anugrah yang harus dipelihara, bukan untuk dirusak atau dihancurkan" Di tengah era modernisasi, pengetahuan masyarakat etnik Sunda masih tetap jumawa dengan falsafah ubar kampungnya. Madsyarakat etnik ini sangat akrab dengan alam dan lingkungannya, sehingga untuk mengatasi gangguan nkesehatan mereka begitu percaya menyerahkan penyembuhannya kepada Sang Pencipta melalui alam lingkungannya. Manusia dalah bagian dari alam, sehingga sebagai komponen alam harus mengikutin hukum alam. Hukum alam pada ahekatnya adalah keseimbangan, sehingga keseimbangan isi alam harus tetap terpelihara. Itulah kata mereka.

INDIVIDU DAN PERILAKU ORGANISASI

Aktivitas manajer dalam melakukan planning, organizing, directing, maupun controlling tentu tidak semudah membalik telapak tangan, karena suatu organisasi akan dihuni oleh puluhan, ratusan, hingga ribuan manusia yang mempunyai karakter dan perilaku berbmacam-macam. Pengambilan keputusan yang dilakukan seorang manajer perlu mempertimbangkan kecocokan antar individu, tugas pekerjaan, dan efektivitas. Keputusan yang diambil manajer secara khas akan dipengaruhi oleh karakteristik dirinya maupun karakteristik bawahan, misalnya pengambilan keputusan tentang siapa yang melakukan tugas tanpa mengetahui karakter dan perilaku akan dapat memberikan dampak negatif dalam jangka panjang dan sulit untuk dapat diubah kembali.

Untuk mengerti perilaku individu, seorang manajer perlu memperhatikan beberapa variabel yang mempengaruhi perilaku, yang terdiri atas :
a. Variabel lingkungan : keluarga, budaya, tingkat sosial
b. Variabel psikologis : persepsi, sikap, kepribadian, pembelajaran, motivasi, kemampuan fisik, kemampuan mental.
Dari berbagai variabel tersbut, terdapat empat ciri utama individu yang harus diperhatikan karena akan mempengaruhi efektivitas organisasi, yaitu persepsi (perception), sikap (attitude), kepribadian (personality), dan pembelajaran (learning).

Persepsi (perception) adalah pandangan individu terhadap organisasi. Persepsi ini sering dipengaruhi oleh faktor situasional, kebutuhan dan emosi, serta karakter manajer yang seringkali mempengaruhi konsep persepsi selektif.

Sikap (attitude) adalah kesiapan mental yang dikendalikan melalui pengalaman, yang mempunyai pengaruh pada respons seseorang terhadap sesuatu. Manajer mempunyai tugas untuk mengubah sikap para bawahan yang telah terbentuk sebelumnya, yang berbedaenuntuk tiap individu karena berasal dari lingkungan yang heterogen.

Kepribadian (personality). Masalah yang paling sulit dihadapi oleh seorang manajer adalah memahami hubungan antara perilaku (behaviour) dengan kepribadian (personality). Untuk mengerti dan memahami faktor-faktor tersebut, perlu dilakukan pendekatan humanistis guna memberi tekanan pada pengembangan dan aktualisai diri (self actualization) individu.

Pembelajaran (learning). Belajar adalah proses terjadinya perubahan yang relatifb tetap dalam perilaku sebagai akibat dari suatu praktek. Perlu diperhatikan empat pilar pembelajaran, yaitu learning to know, learning to do, learning to live together, dan learning to be. Idealnya keempat pilar pembelajaran ini selalu dilakukan terprogram melalui pelatihan atau sejenisnya, namun untuk menghemat waktu, keempat pilar pembelajaran ini seringkali dilakukan sambil berjalan, melalui apa yang disebut learning by doing.

PIRAMIDA MESIR DAN BOROBUDUR

seseorang memulai perjalanan imajiner ke masa Mesir Purba, dia masuk ke dalam piramid, imajinasinya berkelana dari puncak piramida hingga ke dasarnya. Di atas puncak, ada peti batu tempat mummi firaun, lalu dibawahnya ada peti-peti lain, hingga berakhir di bagian paling bawah, kotaknya panjang tempat pekerja-pekerjanya yang mati ketika membuat mahakarya itu. Imajinasinya lalu membuat garis-garis vertikal dan horizontal yang kemudian tampak seperti struktur organisasi sebuah perusahaan.Paling atas tempat direktur utama hingga paling bawah untuk penempatan karyawan.Ternyata struktur organisasi harus kuat seperti piramid. Lalu perjalanan imajiner diteruskan hingga sampai di candi borobudur. Paling tinggi adalah stupa yang diibaratkan tempat presiden direktur, lalu banyak direktur -direktur kecil dibawahnya, seperti struktur organisasi lagi. Ketika orang itu merenung selepas perjalanan imajinernya, dia termenung, apa sih perbedaan mendasar dari struktur organisasi ala piramida dengan struktur organisasi ala borobudur.Ada yang bisa membantu?

PERENCANAAN SEBAGAI BAGIAN DARI AWAL PROSES MANAJEMEN

Ketika seseorang bangun dari tidur malamnya, dia duduk lalu bersyukur karena telah dihidupkan lagi dari matinya sementara, lalu pikirannya mulai bekerja, muncul satu pertanyaan, "apa?", apa yang akan aku kerjakan hari ini ? Ketika jawabannya muncul, tiba-tiba terlintas lagi pertanyaan baru, "mengapa?", mengapa aku harus mengerjakan itu?, jawabannya kemudian disambung dengan pertanyaan berikutnya, "dimana?", dimana aku harus mengerjakan itu? Pertanyaann berikutnya muncul,"bilamana?", Bilamana atau kapan waktunya aku mengerjakan itu, dan tiba-tiba muncul pertanyaan lagi, "bagaimana?", bagaimana aku mengerjakan itu. Orang itu tersenyum, sambil beranjak bangun dari tempat tidurnya, dia menggumam, :" ah, aku mengerti sekarang, segala sesuatu dalam hidup ini harus direncanakan. Mimpi harus diwujudkan, masa depan tidak mungkin datang sendiri tanpa ada perencanaan dan kerja keras

MANAJEMEN APOTEK

Manajemen Apotek, adalah manajemen farmasi yang diterapkan di apotek. Sekecil napaun suatu apotek, sistem manajemEnnya akan terdiri atas setidaknya beberapa tipe manajemen, yaitu :
1. Manajemen keuangan
2. Manajemen pembelian
3. Manajemen penjualan
4. Manajemen Persediaan barang
5. Manajemen pemasaran
6. Manajemen khusus
Manajemen keuangan tentunya berkaitan dengan pengelolaan keuangan, keluar masuknya uang, penerimaan, pengeluaran, dan perhitungan farmako ekonominya.
Manajemen pembelian meliputi pengelolaan defekta, pengelolaan vendor, pemilihan item barang yang harus dibeli dengan memperhatikan FIFO dan FEFO, kinetika arus barang, serta pola epidemiologi masyarakat sekitar apotek.
Manajemen penjualan meliputi pengelolaan penjualan tunai, kredit, kontraktor
Manajemen persediaan barang meliputi pengelolaan gudang, persediaan bahan racikan, kinetika aarus barang. Manajemen persediaan barang berhubungan langsung dengan manajemen pembelian.
Manajemen pemasaran , berkaitan dengan pengelolaan dan teknik pemasaran untuk meraih pelanggan sebanyak-banyaknya. Manajemen pemasaran ini tampak padaapotek modern, tetapi jarang diterapkan pada apotek-apotek konvensional.
Manajemen khusus, merupakan manajemen khas yang diterapkan apotek sesuai dengan kekhasannya, contohnya pengelolaan untuk apotek yang dilengkapi dengan laboratorium klinik, apotek dengan swalayan, dan apotek yang bekerjasama dengan balai pengobatan, dan lain-lain.

Trendsetter vs Follower

ada dua anak muda satu dianggap berhasil, satu lagi lebih sering disebut pecundang, yang satu selalu mengekor pada apa yang dilakukan anak muda yang dianggap berhasil,pecundang sebagai follower mengekor pada dia sang trendsetter. Apa yang dilakukan anak muda yang disebut trendsetter itu? Ternyata sederhana, dia bangun ketika orang lain masih tertidur, dia melangkah ketika orang lain mulai bangun, dia berlari ketika orang lain mulai melangkah, dia tetap semangat ketika orang lain mulai letih, dia masih membaca ketika orang lain mulai tidur. Sederhana ? Hmmmm....

MIMPI

Bermimpi itu penting, tetapi yang lebih penting adalah bagaimana mewujudkan mimpi itu. Begitulah pesan moral yang dapat diambil dari film "Sang Pemimpi". Bagaimana?

YIN-YANG, KONSEP TERMODINAMIKA DALAM SISTEM PENGOBATAN HERBAL CINA

Dalam sistem obat dan pengobatan tradisional Cina, penggunaan obat dalam pengobatan didasarkan pada kesetimbangan energi Yin-Yang. Yin adalah enegi dingin, sedangkan Yang adalah energi panas. Dalam tubuh yang sehat, Yin dan Yang selalu dalam kesetimbangan. Menurut konsep terapeutik herbal Cina, sifat utama dari obat herbal adalah pengaturan kesetimbangan antara Yin dan Yang. Bila kesetimbangan Yin-Yang terganggu, akan terjadi gangguan kesehatan. Bila energi bergeser ke arah Yin (dingin), misalnya pada penderita demam, maka kepadanya perlu diberikan obat yang berkarakter Yang, sehingga terjadi transfer energi antara Yin-Yang mengarah kembali pada keadaan kesetimbangan, atau bila energi bergeser ke arah Yang, perlu diberikan obat yang berkarater Yin hingga terjadi lagi kesetimbangan. Konsep sederhana yang mengacu pada Termodinamika, Hukum Hess yang mengatakan bahwa bila dua benda berbeda suhu dicampurkan, benda yang bersuhu lebih tinggi akan memberikan sebagian panasnya kepada benda yang lebih dingin hingga terjadi kesetimbangan. Sangat mengagumkan karena konsep Yin-Yang diterapkan masyarakat tradisonal Cina sebagai konsep terapeutik herbalnya jauh sebelum Hukum Termodinamika ditemukan.

Dalam konsep Yin-Yang sebagai konsep terapeutik Cina menggunakan obat herbal, masyarakat tradisional Cina menganggap bahwa makanan adalah sumber penyebab terjadinya penyakit. Mereka berpendapat kelebihan atau kekurangan makanan (dalam pengertian energi) akan menyebabkan kesetimbangan Yin-Yang dalam rongga perut (viscera) akan terganggu sehingga menyebabkan terjadinya keadaan sakit. Sebuah contoh yang indah untuk menjelaskan ini, bila makanan mengandung glukosa berlebihan, terjadi kelebihan energi yang menyebabkan kesetimbangan Yin-Yang dalam viscera terganggu dan menyebabkan penyakit diabetes. Untuk mengobatinya perlu masukan obat yang bertindak mengurangi kelebihan energi tersebut dan mengembalikannya lagi ke arah kesetimbangan. Jadi dalam konsep terapeutik Cina, prinsip Yin-Yang sedemikian sederhana namun mempunyai penggunaan yang luar biasa.

HELP ME PLEASE MATE, HOW CAN I REACH MY DREAMS

Seorang turis wanita setengah baya berlibur di pulau Bali. Dia sangat tahu Bali bagian dari Indonesia yang terkenal karena ethnosocio cultural termasuk ethnomedicine yang eksotik. Dia mendapat banyak pengalaman, di Bali banyak bunga bertebaran. Ketika suatu sore dia memandang laut lepas di pantai Kuta, dia duduk bersebelahan dengan seorang Indonesia yang kebetulan apoteker. Dia berkata, di Bali nan eksotik ini, dia butuh ketenangan bagi jiwanya yang tertekan kesibukan dinegaranya, dia mendambakan "increasing her passion of love". Dia percaya di Bali dia akan mendapatkannya, dia bertanya kepada anda :"You are an Indonesian pharmacist, so I am believe you can help me, what I must do. Help me please mate, how can I reach my dreams". Bagaimana?

NASEHAT SEORANG GURU PADEPOKAN SILAT

Suatu hari di sebuah padepokan perguruan silat di puncak gunung, para murid dikumpulkan sang guru karena hari itu para murid telah menyelesaikan pendidikannya, ya sebutlah kalau masa kini hari itu wisuda para murid. Sang guru berkata, "wahai para muridku, hari ini tuntas semua ilmu telah aku turunkan, satu hal yang aku ingin katakan, hari ini bukanlah hari akhir, bukan pula awal dari suatu akhir, tapi hari ini baru akhir suatu awal dari perjalanan yang masih panjang". Pergilah arungi laut kehidupan, bila lautmu berwarna merah penuh darah, jangan engkau hirup darah yang mungkin menjadi racun bagi kehidupanmu, bila lautmu tenang membiru, jangan biarkan ia menjadi merah karena darah.

ANTARA IDEALISME DAN PERUBAHAN MINDSET

Mindset seseorang pada gilirannya akan menumbuhkan idealisme. Idealisme yang tumbuh seringkali melekat kuat dengan kepribadian, sehingga orang yang punya idealisme kuat sering disebut mempunyai kepribadian kuat, atau orang dengan pribadi terpuji seringkali merupakan orang dengan idealisme tinggi. Karena kepribadian sangat dipengaruhi mindset, maka sesuatu yang logis bila dikatakan idealisme dan mindset merupakan dua sisi mata uang yang tidak dapat dipisahkan, padahal selayaknya idealisme harus tetap dapat dipertahankan walau mindset berubah, atau bahkan perubahan mindset seharusnya dapat mempertajam visi idealisme.Mindset dapat saja berubah, idealisme tidak harus menjadi lebur